ホオジロのさえずり

諸行は無常！まだつかんでいるのかい？　つかむな〜っ！」のコメントですが、親鸞聖人の他力の言葉を我が行く道の手本としている私からは、それに反する自力の説法で、非常に違和感を覚えました。このあたりで、他力と自力の分かれ道があるのでしょうね。もちろん諸行は無常まではお釈迦様の仰せで違和感ないですが、このいい方はないじゃない！というのが正直な感想。ここで簡単につかむのをやめられたら仏教いりませんよ。そのつかむのをやめなくてはと言われても、やめられない自分をどうするか、まさにそこからが宗教のor仏教のスタートなんです。だから私は座禅とかはしないのです。理想の枠にはまることの出来ない自分を自覚して見つめる所から親鸞の教えは突然輝きを増してきます。善人だって救われる、まして悪人ならなおさら救われる種を宿しているのだよ、という彼の言葉が自分の中に限りない優しさで響いてくる、私はこの感動から離れられないので、、親鸞教なんです。

この禅僧の言葉つきまして、いろいろ私なりに考えをめぐらせました。ひとつ思いましたのは、諸行は無常迅速であるから、「つかもうとしても、すでにつかめていない」ということが事実として言えると思います。事実としてつかめていないにもかかわらず、思いだけがそこに執着してしまって、結果的に自分を苦しめてしまう。（本人が吐露している、愛憎に振り回されるということですね）泣くときはその悲しみいっぱいを坐禅の中に包括してしまえばいい。悲しみいっぱいを「いまの自分」として坐りきればいい。そこがかの老師がおっしゃっているところの「執着するな」という本意ではないかと思うのです。「つかもうとしても、所詮はつかめないのだから、つかむことを諦めてしまえ、そうすれば、楽に泣き喚けるぞい！」といった風に理解すると分かりやすいでしょうか。

寛人さん、こんにちわ。
寛人さんのブログもすっかり春の景色となっていて、季節が変わっていくのだなぁという気持が湧き上がりました。ヘアートニックの臭いは今の若い人にはそんなに嫌われているのですか。確かにキツイ臭いではありますが、、、

はじめまして。
なんだか懐かしいような、淡くせつなくなるようなお話ですね。

桜蘭の夢というタイトルの、ミイラのような彫刻を知人がつくっていました。帽子をかぶり、ポシェットをさげて、花を持って横たわっていました。きっと記事に書かれていたその子だったのだと思います。